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书的(de )前(🍇)言(yán )中(🐕)，译者将(📡)人类谈论死亡和谈论性(😒)相(xiàng )比，并得出(🌝)两(😅)者一致的结论。其(🚝)实(shí )不然(👣)，食色性也并不是死色性也。人在谈论性时(shí )往(🚨)往嘴(🌲)上禁(jìn )忌心(🍛)里向往(⬅)，而从来不见(🧘)有(🚒)(yǒu )人向往(🌺)地谈论死。西方(🎞)文(🦇)人历来比较开放——其(qí )实不(🍐)是(shì )开放只是正(zhèng )常(cháng )罢(bà(🥈) )了——两(🤡)样(🗂)都不讳忌(🏃)。所以小册子(zǐ )里尽(⛅)是些什么(🚔)约翰、什么(➡)斯，中国的只(🚓)见到(☔)一个沈从文，外加一个(👕)译字，使人(ré(🏪)n )难辨究竟是沈(👘)从文译别人还是别(bié )人译沈从文。总的感(gǎn )觉，中国文人(✳)太(🆖)可怜。其实，我觉得如(rú )此浩大的中国不(🥖)会(huì )缺少论死的东西，除了恩莱特对中国文学、(📐)哲学(💜)总体的不(bú )了解外，还包括(kuò )中国文人向来(🌉)觉得死这(✡)东西不登大雅(yǎ )之堂(🌝)，偶(🕌)尔写一(🕖)些也仿佛少女的(💃)日记(jì )，只(zhī )待夜(🎡)深人静时自己(jǐ )品读，并有理，有理地叫。有(yǒu )水源，说明就找(🚔)到(🔷)(dào )了(le )生存的地方，就再也不用担心(xīn )什么时候把(bǎ )水用完(wán )，在这里丢(🐁)了性命。春彩瞧见(🚏)聂远乔那这样的目光，被(👷)吓的一个哆(🍂)嗦(suō(📔) )。正(zhè(🦏)ng )着(💞)急(🤬)(jí )要怎么给林(🔯)水茹解(📩)释呢，就听见(🎵)肖战不(🧚)慌(😤)不忙的回(huí )答杜如(🚽)云：妈你(nǐ )不知道(😪)的(🎖)事情多了。孟行悠(yōu )拿(ná )上东西(xī )作势(💣)要起来，脸绷着：你再这样我回去了。秦肃凛微微点头，天色(😐)不早，谭公子请回。离开了(le )于杰所在(zài )的(🌉)地方，顾(🆎)潇潇(xiāo )思(🔳)绪比之前(👟)清楚许多，双眼却越发明亮(🤱)，湿漉(🕦)漉(lù )的，干净纯洁的像个小(xiǎo )孩(💴)子。千星蓦地抬起头，就看(kàn )见郁竣(🏩)缓(📳)(huǎn )缓推(🛸)开门，紧接着，她(🔣)就看见(💨)容恒走(zǒu )了(le )进来(lá(🎧)i )。然(🍳)而当(dā(🎻)ng )她(tā )知道(🌪)乐乐(🖋)之所以会被这样对待，竟然是因(🙇)为她的时(🦂)候(🍊)，顾(🚩)潇潇瞬间浑(🛃)(hún )身(🌧)发凉。

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